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日本變態(tài)的生命教育,對我們有何反面啟示

作者:廣州學(xué)歷招考網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間:2018-05-27 10:50:40 人感興趣

這是鮮活生動(dòng)的生命教育課，還是殘酷現(xiàn)實(shí)認(rèn)知課？

是熱愛生命的佛系治愈，還是培養(yǎng)獸性的脫敏洗腦？

最近日本發(fā)布了一個(gè)“生命教育課”紀(jì)錄片，展示了日本教育的奇葩，引發(fā)600萬網(wǎng)友熱議。

日本島根縣的出云農(nóng)林高中，開設(shè)了一門生命教育課，就是讓學(xué)生全程參與從雞蛋的孵化，小雞的養(yǎng)育，以及后來的屠宰，加工烹飪過程，最后，讓學(xué)生們親口吃掉。

開始，溫馨的畫面一幀幀從我們眼前閃過：

天真純潔的孩子們驚喜地看著毛茸茸的小雞脫殼而出；

每人認(rèn)養(yǎng)一只，帶上腳環(huán)，取了名字，帶到教室里觀摩；

整整六個(gè)月，182天相伴，照顧，撫摸，對它傾訴心里的話；

在孩子們眼里，小雞不再是一道普通的食材，而是互相依賴信任的朋友，寵物，甚至是自己一手帶養(yǎng)出來的孩子……

所以，當(dāng)小雞完美長大，那一天來臨，孩子們的表情令人不忍卒讀：

沉重糾結(jié)，心痛難舍，眼淚汪汪，雙目緊閉，默默祈禱….

這樣一個(gè)快樂與悲愴，溫情與殘忍糾結(jié)在一起的“生命課程”，在這所農(nóng)業(yè)職中，已經(jīng)開設(shè)了60年。每一屆學(xué)生都經(jīng)受過，被學(xué)校稱之為“在這一連串的過程中，希望學(xué)生能認(rèn)識到生命的可貴。”

并且，這樣的教育在日本并不罕見，還有的學(xué)校讓學(xué)生親手飼養(yǎng)小豬，長大后親眼觀看小豬被屠宰，被分割，被烹飪過程，然后被要求親口吃下。

孩子們的表現(xiàn)無一不是痛苦難當(dāng)，煎熬至極。

真是變態(tài)的民族，變態(tài)的邏輯，變態(tài)的教育。

誠然，人類生存的基礎(chǔ)就是大自然提供的豐富食物。作為復(fù)雜多樣食物鏈中的重要部分，動(dòng)物被人類圈養(yǎng)宰殺食用，是天經(jīng)地義，無可非議的。作為涉農(nóng)職業(yè)學(xué)校，讓學(xué)生參與飼養(yǎng)和加工實(shí)踐，學(xué)習(xí)食物正確的獲取方式，體驗(yàn)來之不易，也是沒問題的。

同時(shí)，讓學(xué)生親自飼養(yǎng)小動(dòng)物，與他們建立“馴養(yǎng)關(guān)系”，感受生命與愛的可貴，也是沒毛病的。

問題出在，日本教育將兩個(gè)性質(zhì)截然相悖的課程一體連接，一并展示，一個(gè)鮮活的生命被自己親手養(yǎng)大，又親自吃掉。孩子的心靈從溫暖親密一下子切換到殘忍冷酷，連個(gè)過渡都沒有。這讓單純天真的孩子情何以堪？

被粗暴踐踏，生生撕裂的心靈似乎在詰問：

這是鮮活生動(dòng)的生命教育課，還是殘酷現(xiàn)實(shí)認(rèn)知課？

是熱愛生命的佛系治愈，還是培養(yǎng)獸性的脫敏洗腦？

這種教育，讓很多日本孩子從此留下了心理陰影：

有的內(nèi)心深處的獸性被喚醒，恃強(qiáng)凌弱，違法犯罪；

有的對美好人生產(chǎn)生懷疑，失去信心；

有的失去了對美好生活的向往和奮斗激情。

日本教育的變態(tài)，也給我們敲響了警鐘。

從中，我們可以得到如下啟示：

啟示一：教育應(yīng)該講時(shí)序。一年有四季，春種夏管秋收冬藏。孩子的教育也要根據(jù)身心發(fā)展的不同階段，匹配適宜的內(nèi)容。幼年安全感建立的關(guān)鍵時(shí)刻，童年認(rèn)識世界的早期，就是要多多呈現(xiàn)正面的東西，看到生活的美好和希望，人與人之間的互助友愛，給孩子們的生命打下溫暖的底色。

等到步入社會(huì)，人格和心理已經(jīng)成熟，有了一定的抗震性，此時(shí)進(jìn)行諸如“優(yōu)勝劣汰”之類的教育，不但不會(huì)嚇到年青一代，相反會(huì)起到激發(fā)砥礪的功效。

啟示二:教育的內(nèi)容和方式應(yīng)該有所講究。世界是復(fù)雜的多面體，很多成人社會(huì)里不以為然的事情，在孩子看來卻是荒謬惡毒和難以置信。這就需要教育者，面對涉世未深的孩童，有所遴選，有所規(guī)避，有所變通。

以“小雞的一生”為例，早期的豢養(yǎng)，可以把重點(diǎn)放在尊重生命上，通過與小動(dòng)物互動(dòng)，體驗(yàn)關(guān)心別人的情感。而了解食物的生產(chǎn)過程，可以通過實(shí)地參觀，圖片展覽以及視頻播放等方式進(jìn)行。

絕不可以讓孩子與注定被屠宰的小雞親密生活那么久。否則，就是把有思想有感情的學(xué)生，當(dāng)成了毫無生命冰冷的實(shí)驗(yàn)工具，這本身就是對教育屬性的嚴(yán)重背離。

啟示三：展示負(fù)面性的東西，一定要在足夠的正面信息基礎(chǔ)上進(jìn)行。

一個(gè)家長說：“真糾結(jié)！不跟孩子討論惡性案件吧，孩子心里就不會(huì)樹立保護(hù)自己的概念。可是總是對孩子講這些恐怖事情，告訴孩子‘這個(gè)不可信’，‘那個(gè)要提防’。家長不敢放手，孩子戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如何培養(yǎng)獨(dú)立自主，敢闖敢拼的性格？”

心理學(xué)告訴我們：一切情感品格的養(yǎng)成，都是建立在安全感之上的。

給孩子負(fù)面性質(zhì)的東西，一定要考慮對孩子安全感的影響。不要將恐怖的情節(jié)，血淋淋的畫面，不加遮掩的一股腦傾瀉給孩子，讓年幼的孩子對這個(gè)世界產(chǎn)生無邊的恐懼。探索，研究和征服世界的勇氣被消磨殆盡。

如何將“敬畏生命”與“適者生存”理念一齊植入孩子的心田？

如何將安全保護(hù)與獨(dú)立自主的道理和實(shí)踐，同時(shí)傳達(dá)給孩子？

如何在復(fù)雜多樣，變幻莫測的世界中，讓孩子保持堅(jiān)定信仰，理性心態(tài)和向善的人格？

這些都是教育者面臨的嚴(yán)肅課題。

無論哪個(gè)民族，何種學(xué)派，教育的要旨，永遠(yuǎn)都是愛。

給孩子愛的滋養(yǎng)，愛的傳承，愛的基礎(chǔ)上的一切思考和行動(dòng)。

正如德國哲學(xué)家雅思貝爾斯所說：“教育就是一棵樹搖動(dòng)另一顆樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂召喚另一個(gè)靈魂。”

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啟示反面鮮活日本變態(tài) 有何

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